La modération : repères, règles et mises en garde

Le livre « La modération : repères, règles et mises en garde » : La boussole de l’esprit musulman en période de fragmentation

Le livre « La modération : repères, règles et mises en garde » du professeur Hassan Yachou, publié en 2026 après JC (1447 AH) par la Bibliothèque étudiante d'Oujda, représente un document intellectuel et original très important. Ce livre est né de l’International Academy of Moderation Scholars. Servir de conférence d'ouverture de sa treizième conférence internationale, portant la mission de corriger le cap et de renouveler le discours. L’auteur a commencé son livre par une dédicace expressive à l’esprit du savant Cheikh Yūsuf al-Qaraḍāwī, le décrivant comme « le porte-drapeau de la facilitation à l’ère moderne » et « l’écrivain des juristes » qui a brandi l’étendard de l’école modérée.

Le livre part d’une vérité universelle et d’une légitimité établie. C’est que Dieu a créé l’univers et l’a gouverné sans variation, et que sa religion et son système sont en harmonie avec cette règle universelle de sorte que les « lunes de la médiocrité » rayonnent d’eux. L’auteur attribue la plupart des calamités qui ont frappé la nation islamique au manque de modération et à la propagation de l’extrémisme et de l’extrémisme. Ce qui rend nécessaire d’y revenir comme choix civilisationnel et fatidique pour la sécurité du travail islamique.

L'auteur a divisé son livre en trois sections principales, qui entraînent le lecteur dans un voyage progressif et authentique :

Le premier sujet : La réalité de la modération et les conséquences de son absence

Dans cette étude, l’auteur fouille les racines linguistiques et terminologiques du concept de modération, mettant en garde contre les profonds déséquilibres qui résultent de sa perte :

Enracinement du concept : Linguistiquement, la modération signifie justice, vertu, bienveillance et médiation entre deux parties, et terminologiquement, c'est la modération entre excès et négligence dans la compréhension, la perception, le jugement, le comportement et l'approche de la vie.

L'équilibre dominant et la guidance intentionnelle : Le livre confirme que la modération est l'équilibre qui empêche la tyrannie (excès) et la perte (négligence), et c'est la « guidance intentionnelle » représentée dans la vie du Prophète, paix et bénédictions sur lui, qui incarne l'équilibre parfait entre matérialisme et spiritualité.

Distorsions de l’absence de modération : L’auteur surveille attentivement comment l’absence de pensée de modération a conduit à de graves déséquilibres, notamment : l’obsession de l’esprit pour le texte explicite ou vice versa, la domination de la fragmentation sur la coalition et l’exagération dans l’élargissement du cercle de l’interdiction.

Violence et jurisprudence des crises : il met en lumière le fléau de la violence résultant d'une « jurisprudence extérieure insensée », qui a produit un défaut dans la « jurisprudence du jihad » (en pointant les armes sur les gens de la qiblah), un défaut dans la « jurisprudence du changement du mal » (en provoquant de plus grands maux), un défaut dans la « jurisprudence de la rébellion contre le dirigeant » (qui a conduit les gens aux sources de conflits) et un défaut catastrophique dans la « jurisprudence de l’expiation » qui a affecté les universitaires et le grand public de la nation.

La deuxième section : fonctionnalités, commandes et mises en garde

professeur Hassan Yachou dans cette étude définit une géométrie précise pour l'approche médiane ; Pour qu’il ne devienne pas un terme fluide ou vague :

La suprématie du texte de la charia : elle établit une règle stricte selon laquelle « il n'y a pas de modération dans la source du texte » et que la modération doit être effectuée conformément à la charia et ne pas contredire ses textes explicites.

Lien avec les objectifs : la modération est clairement évidente dans la réalisation et la multiplication des intérêts, ainsi que dans la prévention ou la réduction des préjudices, et les objectifs sont parmi les caractéristiques les plus marquantes de l'école modérée, qui ne lit pas les textes indépendamment de leurs objectifs.

Équilibres délicats : La modération est évidente dans l'équilibre entre le constant et le variable, entre l'individualisme et le collectivisme, entre la rationalité et l'émotivité, et la combinaison de l'authenticité et de la modernité.

L'approche de facilitation : L'auteur soulève le slogan : « Le principe des fatwas est la facilitation et dans la prédication est la prédication », expliquant que l'atténuation et la facilité des missions font partie des objectifs du législateur avisé pour assurer la continuité et la non-interruption.

Attitude envers l'autre : Le livre met en évidence la dimension humaine de la modération à travers la tolérance et la coexistence avec les autres, le rejet de la coercition en matière religieuse, l'équité envers les Gens du Livre et leur traitement de la meilleure façon.

Le troisième sujet : La modération quand elle brandit son étendard (Cheikh Al-Qaradawi)

L'auteur consacre ce sujet à l'étude de la pensée modérée de l'Imam Yūsuf al-Qaraḍāwī, car elle constitue le modèle contemporain et appliqué de cette école :

Voie et influence : suit les facteurs qui ont façonné la modération de Cheikh Al-Qaradawi. A partir de sa nature, de son environnement Al-Azhar, de son influence par l'école « Al-Manar », et de sa combinaison des écoles d'Al-Ghazali et d'Ibn Taymiyyah.

Positions intermédiaires : Il explique comment Al-Qaradawi se situe à mi-chemin entre le sectarisme fermé et le non-sectarisme, entre les excès et les éloignements du soufisme, entre la sanctification du patrimoine et son abolition, et entre l’extrémisme dans le takfir et la clémence envers les apostats.

Les trente étapes de la modération : le livre passe en revue les étapes formulées par Al-Qaradawi, notamment une compréhension globale de l'Islam, le renouveau de l'intérieur, l'équité envers les femmes, le soin de la famille, l'établissement d'un État juste, le renforcement de l'économie de la nation basée sur la jurisprudence de la charia et la fierté d'appartenir à la nation islamique.

Conclusion et déclaration finale

Le livre se termine par un rapport de conclusions concluantes ; Le plus important est que la modération n’est pas une doctrine de jurisprudence ou de parti politique, mais plutôt un « mode de vie » intégré et qu’elle est la preuve de la force, le centre de l’unité et la bouée de sauvetage de la nation. L’auteur inclut également la « déclaration finale » de la treizième conférence internationale de la World Academy of Moderation Scholars (mai 2026), qui a souligné que la modération est une identité globale et une soupape de sécurité, tout en soulignant la nécessité d’un renouvellement conscient du discours religieux et d’un investissement dans l’espace numérique pour propager la modération et la solidarité légitime et humanitaire avec la cause palestinienne et ceux stationnés à Gaza.