كتاب الوسطية: معالم وضوابط ومحاذير

كتاب "الوسطية: معالم وضوابط ومحاذير": بوصلة العقل المسلم في أزمنة التشظي

يمثل كتاب "الوسطية: معالم وضوابط ومحاذير" للأستاذ الدكتور حسن يشو، والصادر عام 2026م (1447هـ) عن مكتبة الطالب بوجدة، وثيقة فكرية وتأصيلية بالغة الأهمية. وُلد هذا الكتاب من رحم الأكاديمية العالمية لعلماء الوسطية؛ ليكون بمثابة المحاضرة الافتتاحية لمؤتمرها الدولي الثالث عشر، حاملاً همّ تصحيح المسار وتجديد الخطاب. وقد استهل المؤلف كتابه بإهداء معبر إلى روح العلامة الشيخ يوسف القرضاوي، واصفاً إياه بـ "حامل لواء التيسير في العصر الحديث"، و"أديب الفقهاء" الذي رفع شعار المدرسة الوسطية.

ينطلق الكتاب من حقيقة كونية وشرعية راسخة؛ وهي أن الله خلق الكون وأحكمه بلا تفاوت، وأن دينه ونظامه يتناغمان مع هذا الإحكام الكوني لتشع منهما "أقمار الوسطية". ويُرجع المؤلف جلّ البلايا التي حلت بالأمة الإسلامية إلى انعدام هذه الوسطية، واستفحال التطرف والتنطع؛ مما يحتم العودة إليها كخيار حضاري ومصيري لسلامة العمل الإسلامي.

وقد قسّم المؤلف كتابه إلى ثلاثة مباحث رئيسية، تطوف بقارئها في رحلة تأصيلية متدرجة:

المبحث الأول: حقيقة الوسطية ومآلات غيابها

في هذا المبحث، يحفر المؤلف في الجذور اللغوية والاصطلاحية لمفهوم الوسطية، محذراً من الاختلالات العميقة التي تنجم عن فقدانها:

تأصيل المفهوم: الوسطية لغةً تعني العدل، والفضل، والخيرية، والتوسط بين طرفين، واصطلاحاً هي الاعتدال بين الإفراط والتفريط فهماً، وتصوراً، وحكماً، وسلوكاً، ومنهاجاً في الحياة.

الميزان الحاكم والهدي القاصد: يؤكد الكتاب أن الوسطية هي الميزان الذي يمنع الطغيان (الإفراط) والإخسار (التفريط)، وهي "الهدي القاصد" المتمثل في سيرة النبي ﷺ، الذي يجسد التوازن التام بين المادية والروحانية.

تشوهات غياب الوسطية: يرصد المؤلف بحرقة كيف أدى غياب الفكر الوسطي إلى اختلالات خطيرة، منها: استحواذ العقل على النص الصريح أو العكس، وغلبة التشرذم على الائتلاف، والغلو في توسيع دائرة التحريم.

العنف وفقه الأزمات: يسلط الضوء على آفة العنف الناتجة عن "فقه خارجي أحمق"، والذي أفرز خللاً في "فقه الجهاد" (بتوجيه السلاح لأهل القبلة)، وخللاً في "فقه تغيير المنكر" (بإحداث منكرات أكبر)، وخللاً في "فقه الخروج على الحاكم" (مما أورد الناس موارد الفتن)، وخللاً كارثياً في "فقه التكفير" الذي طال العلماء وعامة الأمة.

المبحث الثاني: معالم، وضوابط، ومحاذير

يضع الدكتور يشو في هذا المبحث هندسة دقيقة للمنهج الوسطي؛ حتى لا يصبح مصطلحاً مائعاً أو فضفاضاً:

سيادة النص الشرعي: يُقرر قاعدة صارمة بأنه "لا وسطية في مورد النص"، وأن الوسطية يجب أن تجري وفاقاً للشرع ولا تعارض نصوصه الصريحة.

الارتباط بالمقاصد: تبرز الوسطية جلية في جلب المصالح وتكثيرها، ودرء المفاسد أو تقليلها، وأن المقاصد هي من أبرز سمات المدرسة الوسطية التي لا تقرأ النصوص بمعزل عن غاياتها.

الموازنات الدقيقة: تتجلى الوسطية في الموازنة بين الثابت والمتغير، وبين الفردية والجماعية، وبين العقلانية والعاطفية، والجمع بين الأصالة والمعاصرة.

منهج التيسير: يرفع المؤلف شعار: "الأصل في الفتوى التيسير وفي الدعوة التبشير"، موضحاً أن التخفيف وسهولة التكليف هما من مقاصد الشارع الحكيم لضمان الاستمرارية وعدم الانقطاع.

الموقف من الآخر: يبرز الكتاب البعد الإنساني للوسطية من خلال التسامح والتعايش مع الآخرين، ورفض الإكراه في الدين، وإنصاف أهل الكتاب ومعاملتهم بالتي هي أحسن.

المبحث الثالث: الوسطية عند رافع لوائها (الشيخ القرضاوي)

يُفرد المؤلف هذا المبحث لدراسة الفكر الوسطي عند الإمام يوسف القرضاوي، باعتباره الأنموذج المعاصر والتطبيقي لهذه المدرسة:

المسار والتأثر: يتبع العوامل التي صاغت وسطية الشيخ القرضاوي؛ بدءاً من فطرته، وبيئته الأزهرية، وتأثره بمدرسة "المنار"، وجمعه بين مدرستي الغزالي وابن تيمية.

مواقف وسطية فاصلة: يوضح كيف وقف القرضاوي وسطاً بين المذهبية المنغلقة واللامذهبية، وبين إفراط الصوفية وجفائها، وبين تقديس التراث وإلغائه، وبين الغلو في التكفير والتساهل مع المرتدين.

معالم الوسطية الثلاثون: يستعرض الكتاب المعالم التي صاغها القرضاوي، ومنها الفهم الشمولي للإسلام، والتجديد من الداخل، وإنصاف المرأة، والعناية بالأسرة، وإقامة الدولة العادلة، وتقوية اقتصاد الأمة على فقه الشريعة، والاعتزاز بالانتماء للأمة الإسلامية.

الخاتمة والبيان الختامي

يُختتم الكتاب بتقرير نتائج حاسمة؛ أهمها أن الوسطية ليست مذهباً فقهياً أو حزباً سياسياً، بل هي "منهاج حياة" متكامل، وهي دليل القوة ومركز الوحدة وطوق النجاة للأمة. كما يُدرج المؤلف "البيان الختامي" للمؤتمر الدولي الثالث عشر للأكاديمية العالمية لعلماء الوسطية (مايو 2026م)، والذي أكد على أن الوسطية هوية جامعة وصمام أمان، مع التأكيد على ضرورة التجديد الواعي للخطاب الديني، والاستثمار في الفضاء الرقمي لنشر الاعتدال، والتضامن الشرعي والإنساني مع القضية الفلسطينية والمرابطين في غزة.